El Triduo Pascual
- Es una sola celebración a lo largo de tres días
- El Triduo Pascual comienza en el anochecer del jueves, con la misa de la cena y acaba en la noche de la Vigilia Pascual
- El triduo surge como celebración de la fiesta grande de la Pascua, a partir de su vigilia, e incluye la totalidad del misterio pascual. Recordemos que la celebración anual de la Pascua es del siglo II.
- En la Pascua celebramos el memorial de la liberación salvadora (tránsito de Jesucristo de la muerte a la vida), mediante el cual recordamos el pasado, confesamos la presencia de Dios en el presente y anticipamos el futuro.
- El Triduo Pascual, es algo más que un mero recuerdo psicológico de los últimos días de Jesús o un aniversario de su muerte; es la celebración cristiana -sacramental y comunitaria- de la esencia del cristianismo (persona, acciones y palabras de Cristo en su tránsito); la asamblea más importante de las reuniones cristianas; la conexión de nuestro tiempo con el suceso pascual liberador; el redescubrimiento (siempre dominical y especialmente anual) de la identidad cristiana, del ser y misión de la Iglesia en el mundo.
El Jueves Santo de la Cena del Señor
Sentido de las lecturas
- Ex 12. El relato de la cena Pascual: La Eucaristía es el sacramento, el memorial de lo que celebramos en el Triduo Pascual: la muerte y resurrección de Jesús… es nuestro Paso, es el Paso definitivo al reino del Padre.
- I Cor 11. Los cristianos hemos recibido el encargo de celebrar también un sacramento, la Eucaristía, como memorial de nuevo Éxodo: el "paso" de Cristo a través de la muerte nueva vida.
- EL Evangelio del lavatorio de los pies Jn 13: Juan en su Evangelio cuenta, a su modo, la última cena de Jesús: el gesto simbólico sobresaliente fue el lavatorio de los pies. El relato de Juan, termina igual que los demás evangelistas: "hagan esto en memoria mía“ (Mt, Mc, LC) "para que lo que he hecho con ustedes, también ustedes lo hagan"
Claves del sentido de la Eucaristía
• En las palabras que Jesús utiliza en la Cena, alude a una "alianza" y dice que es nueva. La antigua alianza, queda superada por Jesús, que establece una alianza "nueva y eterna" que sellará en la Cruz con el sacrificio de su propia vida.
• El fruto de esta alianza será "el perdón de los pecados y así como la Ley judía (cuyo resumen en diez mandamientos conocemos) era el signo del cumplimiento de la alianza antigua por parte de los israelitas/la nueva Ley del amor fraterno será el signo de los creyentes en Jesús.
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Elementos prácticos para la liturgia de la Misa de la Cena del Señor
La Misa de hoy tiene dos ritos particulares:
La recreación del lavatorio de los pies que, aun cuando es optativa pensando en quienes tuvieren serias dificultades para hacerla, es sumamente significativa y recomendable.
- El rito final de la Misa que centra su atención en el Sacramento eucarístico. Sin embargo, por evocar la primera Misa de la historia, es conveniente que todo sea especialmente cuidados y expresen adecuadamente lo que significan. Así será importante, para los pastores y quienes los ayudan en la organización de la liturgia:
- Ampliar la participación en los diversos ministerios en la celebración.
- Adornar con flores y disponer adecuadamente el ámbito celebrativo
- Realzar el "Gloria" cantándolo y tocando las campanas
- Cuidar especialmente los silencios de la liturgia, la calidad de proclamación de las lecturas y la interpretación de los cantos y de las aclamaciones.
- Realizar el lavatorio de los pies acompañado por un canto facil, breve y repetitivo que permita a la asamblea adentrarse en el misterio
- Preparar bien la Oración de los fieles.
- Fortalecer la procesión de dones (el pan y el vino son los centrales) con otros dones —no símbolos— que expresen la caridad fraterna hacia los más necesitados de la comunidad.
- Cuidar la proclamación orante de la Plegaria eucarística.
- Subrayar el rito de la paz.
- Procurar —en la medida de lo posible— la comunión bajo las dos especies.
- Preparar bien el rito final de esta Misa (que es una procesión eucarística).
- Que el sacerdote pueda despojar el altar y el ambón de sus ornamentos, dejándolo completamente desnudo – símbolo del despojo de Cristo que entra en su pasión - después de depositar el santísimo en el tabernáculo.
Viernes Santo
La celebración de la pasión del Señor
Simbología celebrativa
El Jueves Santo acabó todo en silencio, no hubo una bendición final, ni un saludo, ni una despedida.
El Viernes Santo se inicia en silencio. Este detalle que parece insignificante nos señala la manera de vivir estos tres días: como si fueran uno solo.
El sacerdote que preside la celebración cumple con un doble papel: hace las veces de Cristo para nosotros y hace las veces de Cristo representándonos ante el Padre Dios
La Postración: El que preside al ingresar, se postra sobre el suelo ante el altar desnudo (Cristo Despojado), como signo de suma humillación frente a lo que está por suceder. Con él, todos de rodillas, rezamos.
Actitudes para este día
- Se impone un marco de recogimiento, de austeridad y de oración para que todos hagamos una síntesis de "dolor y esperanza" al acompañar a su Señor en la Pasión.
- Los dos signos existenciales en este viernes, son el ayuno (privación de uno o más momentos de comida) y la abstinencia (privación de un alimento concreto, como la carne, o de una bebida concreta, como el alcohol)
- El ayuno y la abstinencia del Viernes Santo buscan dejar lugar al Señor, apuntan más a un "despejar el camino" para concentrarse en Jesús que padece y muere
- Con esas privaciones nos preparamos para revivir en cada uno de nosotros la suerte de Jesús, y anunciamos que satisfacer los deseos sensibles es algo relativo: en este día no es lo más importante comer o descansar sino orar y contemplar.
La acción litúrgica de la pasión y muerte del Señor
- Ésta celebración no es una Misa.
- Los únicos sacramentos que se celebran el Viernes Santo son la Reconciliación y la Unción de los enfermos.
- Jesús vivió el viernes lo que sacramentalmente había celebrado y vivido en la Cena del jueves. Por lo tanto, durante el Viernes Santo, la Iglesia mira en directo, y celebra litúrgicamente, lo que el sacramento de la Eucaristía significa.
La liturgia de la Palabra
El Siervo de Yave Is 52 :Justamente este texto se convierte en una especie de radiografía interior del alma del Señor. Jesús queda patente aquí como el cordero inocente que es llevado al matadero.
• El Salmo 30: Esta oración, cantada con todo sentimiento, nos une a la oración final del Señor en la Cruz. Con este salmo nos hacemos eco de la primera lectura, y nos apropiamos de los sentimientos de Jesús frente a su Padre
• Hebreos 4: se afirma la fuerza de la voluntad obediente de Jesús que se convierte en una verdadera acción sacerdotal
La Oración más universal
- La oración universal tiene hoy un especial relieve: ¡Toda la humanidad es puesta a los pies de la cruz!.
- El misal romano propone diez motivos de oración que buscan ser abarcativos de toda la humanidad.
- Se reza por todos en relación a la cruz de Cristo, pedimos por todos y los vamos mencionando según su manera de situarse ante Dios (los católicos, los cristianos no católicos, los judíos, los creyentes en Dios, los ateos) incluyendo también a (los catecúmenos que serán bautizados en la noche de la Pascua)
La Adoración de la Cruz. Sentido
Ir a adorar la Cruz, a besar la imagen del crucificado es:
- ir a descubrir las distintas dimensiones del sufrimiento del Señor, que quiso abarcar nuestros propios sufrimientos para transfigurarlos.
- No dirigirse a la madera de la cruz como tal, sino al Señor allí presente.
- Se dice justamente "adoración" porque es la única actitud acorde con el "desnivel" que se produce entre nosotros y el amor demostrado y experimentado de Dios.
El rito de la comunión
• ¿Comulgamos en este día de ayuno? La Iglesia prevé un rito de comunión, preparado con la oración del Padrenuestro, para que el Pan eucarístico nos introduzca más de lleno en el Misterio contemplado y adorado en este día.
• La comunión se realiza con las formas consagradas en la Misa del Jueves Santo por la noche.
• El altar es revestido al iniciar el rito de la comunión y nuevamente despojado al concluirlo.
• El santísimo sacramento ya no es depositado ni el tabernáculo ni en el sagrario sino en un lugar aparte fuera del templo o en la sacristía diciendo simbólicamente que Cristo ha dejado de estar visiblemente entre nosotros
• Este alimento nos indica que la Cruz no ha sido el final; que en este día de dolor y tristeza, se abre la esperanza cierta de la Pascua, de la vida nueva, de la resurrección.
• En realidad, la consideración cristiana de la Cruz, siempre debe ser unida a la Pascua.
La conclusión silenciosa
a. Como en el final de la Misa del Jueves Santo, la acción litúrgica de la Pasión concluye en silencio.
b. El altar es despojado y sólo queda la Cruz expuesta para inspirar nuestra oración.
c. Sin ninguna bendición final, la liturgia está diciendo simbólicamente que el final de la historia no es la Cruz, sino que Dios pronunciará su veredicto en la futura acción litúrgica que se abrirá para el pueblo creyente en la noche luminosa del sábado al domingo, la
Vigilia Pascual
El Sábado Santo
1) Siempre fue un día alitúrgico (no se celebra la Eucaristía). Día de ayuno que culminaba en la gran vigilia de oración que se prolongaba hasta el amanecer con la celebración de la Eucaristía el primer día de la semana, el domingo.
2) "la Iglesia permanece Junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión y muerte, su descenso a los infiernos y esperando, en la oración y el ayuno, su resurrección".
3) El silencio se hace señor de este día. Sólo queda, como trasfondo y creador del clima espiritual del sábado, la celebración de la Liturgia de las Horas, que combina el canto, la oración y la meditación.
4) Esto orienta la preparación personal de este día, convirtiéndolo en un sábado distinto del resto de los sábados del año. Hoy es un día para meditar, rezar, contemplar y esperar
LA SOLEMNE VIGILIA PASCUAL
San Agustín la llama la “madre de todas las vigilias”. Se trata de esperar en vela durante la
noche para…
- acoger la luz de Cristo en la Liturgia de la Luz.
- al Resucitado, palabra última de Dios sobre la vida y la historia en la Liturgia de la Palabra
- al Creador de la Nueva Vida, en la Liturgia Bautismal
Características
- Es la celebración más importante de todo el año porque del Misterio celebrado en esta noche surge toda la vida cristiana, brota el manantial de la gracia para toda la humanidad.
- Esta noche pertenece, especialmente al Señor; el protagonista es Dios y toda su fuerza santificadora está concentrada en esta celebración.
- En la noche de la Pascua, Dios usará como nunca el lenguaje "simbólico sacramental". Cada una de las realidades de la celebración que pueden captarse con nuestros sentidos (lo que vemos, lo que oímos, lo que olemos)
- Por medio de innumerables símbolos Dios llegará a nosotros, se hará presente, se revelará: luz, palabra, agua, imposición de manos, pan, vino, incienso…
El lucernario
Elementos simbólicos
1. La oscuridad y el silencio.
- El silencio y la oscuridad iniciales, previos a la acción luminosa de la Creación primera ("caos inicial")
- El silencio y la oscuridad del hombre y la mujer bajo el estado de pecado ("pecado de Adán")
- El silencio y la oscuridad del estado de muerte ("el sepulcro de Jesús").
2. EL fuego
- Fuerza y movimiento que no sólo rompe la oscuridad sino que transforma sustancialmente todas las cosas
- Se trata de un fuego nuevo, preparado en lo posible fuera del templo y siempre fuera del presbiterio : la acción siempre renovadora de Dios presente en todo el universo
3. El cirio Pascual
- Es el gran signo de la presencia de Cristo resucitado, evoca a la columna de fuego que guió a Israel en la noche hasta la tierra prometida. Cristo nos conduce a la Tierra definitiva
- La cruz grabada en el cirio para decir que el que ha Resucitado es el mismo que ha sido Crucificado.
- Las cifras del año en curso, signo de la presencia de Cristo "hoy“, que rompe la historia y sigue adelante como nuestra cabeza.
- Las letras alfa y omega (primera y última del alfabeto griego) colocadas en la cabecera y al pie de la cruz respectivamente, significando el señorío de Cristo resucitado sobre el tiempo y la eternidad.
- Los cinco granos de incienso símbolo de los perfumes que las piadosas mujeres no alcanzaron a poner en las llagas de Cristo y que hoy la Iglesia ofrece a su Señor y Dios.
La procesión y el Exultet
- Encendido el cirio pascual, se presenta como el primer signo de luz, y es llevado procesionalmente hacia el presbiterio, donde se lo coloca junto al ambón que es el sitio de la proclamación de la Palabra.
- Esta procesión incluye tres presentaciones aclamadas: La luz de Cristo! a las que todos respondemos ¡Demos gracias Dios!
- Cada miembro la asamblea enciende una vela tomando la luz que originó el cirio pascual. Este signo tiene mucha fuerza, y nos hace ver que Jesús resucitado ofrece y comunica su luz a todo el que cree y lo celebra.
- El Pregón pascual llamado también "Exultet“ que por su naturaleza y condición pide ser cantado, exclama con alegría
- Que la oscuridad de la noche es disipada por Jesucristo que, volviendo de los abismos, resplandece vivo y sereno sobre el género humano.
- Recuerda que en una noche como ésta, Israel vivió la experiencia de la liberación de Egipto y hoy llegamos a su pleno significado
- El anuncio pascual termina expresando el ofrecimiento del cirio y su luz al "lucero de la mañana", Cristo, simbolizando así el preludio de un nuevo amanecer para la humanidad entera.
La liturgia de la Palabra
Centrado en los temas de la historia de la salvación con cada uno de sus salmos y
oraciones presidenciales hace revivir a los fieles la experiencia de los discípulos de Emaus a quienes
Cristo mismo explicaba como se han cumplido en Él lo que decían la ley y los profetas
SIGNO: LA PALABRA
Secuencias de lecturas
- la creación del mundo. Gen 1
- el sacrificio de Abraham. Gen 22
- la salida de Egipto. Ex 14
- la nueva Jerusalén. Is 54
- la salvación universal. Is 55
- la fuente de la sabiduría. Bar 3
- un corazón y un espíritu nuevo. Ez 36
- El Himno Angélico: Gloria al son de Campanas. Situado entre las lecturas del AT y NT nos recuerdan la encarnación del verbo y su entrada en la Historia de la humanidad. En este momento recién se encienden las velas del altar
- La epístola de Pablo: Rom 6
- El 1º ALELUYA: entonado por el Presidente anuncia la Presencia del Resucitado que nos va a hablar
- Salmo 117 Aleluyatico: dispone a la Asamblea a reconocer en la fe la presencia de su Señor Resucitado
- El Aleluya del anuncio del Evangelio
- El Evangelio de la Resurrección (según los ciclos corresponde a un evangelista diferente)
Liturgia Bautismal
• Signo: el agua. El agua aparece como un signo de vida, fácilmente comprensible en el marco de la aridez y el desierto del Medio Oriente, y en casos, como signo de destrucción de lo que se opone a Dios (pensemos en el diluvio, en el agua del mar sobre los egipcios, etc.).
• En esta noche santa, el agua se convierte en el gran signo de la vida nueva, la vida de Cristo resucitado. Por ello esta noche es el momento en que más sentido tiene celebrar los sacramentos de la iniciación cristiana.
• Si hay bautismos, se cantan las letanías de !os santos que es la gran súplica de la Iglesia a quienes han vivido y viven la plenitud del bautismo;
• Bendición del agua: en realidad se trata de "bendecir" a Dios por cuanto ha realizado en la historia de la salvación por medio del agua y de suplicarle que, por medio del agua presentada, actúe el Espíritu Santo sobre los que serán bautizados.
• Renovación del Bautismo: la Iglesia nos invita a renovar solemnemente las promesas bautismales. Para ello, en esta noche en que somos llamados a ser protagonistas con Jesucristo de la vida nueva, renunciamos a Satanás, al pecado -y a todas sus consecuencias. De ese modo, estamos "dejando el lugar" que la vida nueva requiere en nosotros. Inmediatamente profesamos la fe cristiana, afirmando así nuestra identidad.
• Aspersión: Finalmente, con el agua bendecida y usada para bautizar a los nuevos cristianos, somos rociados como memoria de nuestro bautismo. Así, por medio de estos ritos, actualizamos la obra del Espíritu de Dios en nosotros y nos asociamos íntimamente a Jesucristo resucitado.
Liturgia Eucarística
Es el punto culminante de la noche. Este momento completa y consuma la liturgia de la luz, la liturgia de la Palabra y la liturgia bautismal porque ES EL ENCUENTRO CARA A CARA CON EL RESUCITADO, VIVO Y PRESENTE EN EL PAN Y EL VINO, SU CUERPO Y SU SANGRE, LA EUCARISTIA
- Porque quienes han sido iluminados por Cristo necesitan de la Eucaristía y celebran en ella la fuente de su luz como cristianos,
- Lo que hemos escuchado a través de la Palabra de Dios (la creación, el sacrificio, el éxodo y la liberación, la alianza, la promesa del corazón nuevo) se cumple acabadamente en la Eucaristía.
- en la Eucaristía nos encontramos con el Resucitado y con los hermanos/as bautizados; y la alianza con Dios, iniciada por el Bautismo, se sella con la sangre de Cristo derramada y ahora ofrecida en la Eucaristía.
- La Eucaristía cierra plenamente todo lo vivido y celebrado hasta ahora en el Triduo Pascual y por eso se convierte en la más importante del año cristiano.
- En la presentación de los dones, nos situamos ante el Señor con todo lo que, en esta noche, hemos visto que somos.
Conclusión
• La liturgia termina con una bendición y con la despedida ritual, igual a las de todas las Misas que habitualmente celebramos.
• Toda la Vigilia pascual transcurrió durante la noche. Ella comenzó y acabó en la noche; el bien fue una noche "iluminada", no sólo por los efectos naturales de la luna llena que siempre marca esta noche pascual desde su más remota existencia como fiesta, sino por el progreso revelador de los signos-eje, debemos reconocer que una obra como la transcurrida necesita de la luz del día y del decurso del tiempo para poder abarcarse en toda su profundidad. Por ello, la Iglesia celebra con toda su fuerza la Misa de la Resurrección del Señor Jesucristo, a la luz del día, el primero de la semana, el Domingo de Pascua. Este Santo Triduo acaba con la celebración de las Visperas Solemnes del dia de la Pascua
